شهروندی با هوش و اندام متوسط
Afghanistan
Joined March 2014
- Tweets 917
- Following 391
- Followers 4,702
- Likes 337
فلسفۀ وجودی ویب‌سایت بی‌بی‌سی دری پیشاپیش روشن است، اما سه نکته اگر در آن رعایت نشود، دری نخواهد بود: 1)شیروشکرسازی زبان فارسی با عبارات و کلمات پشتو، 2) اغلاط املایی و انشایی و 3) چپاندن کلمۀ افغان در هر سطری از پاراگراف.
نخبه‌گان افغان وظیفۀ فحاشی و طعن و نفرین اقوام دیگر را کنار بگذارند، تمنای بقای این خاک را به مدد طالب به خاک بسپارند، توهم «لر او بر» را از ذهن بزدایند و به این پرسش پاسخ بدهند: چه شد که به این‌جا رسیدیم؟ در غیر آن، چنان‌که تجربه نشان داده، آینده به این سوال پاسخ خواهد داد.
افغانیسم لجوج، جاهل و دمدمی‌مزاج است، توقع اندیشیدن و گفت‌وگو از آن عبث است، بی‌گمان که به این پرسش توجه نمی‌کند اما سرانجام چشمانش در برابر واقعیتی تلخ باز خواهد شد. زمانی که این صداها به دست عمل قهری تبدیل شوند. زمانی که دیگر لشکر جهلی نباشد تا از این هویت و این داعیه دفاع کند.
بیزاری از هویت افغان و افغانستان، داعیهٔ جدایی و جدایی‌طلبی، پاسخش فحش و انکار و طعن و نفرین نیست که نخبه‌گان افغان و نوافغانان و حتی پیشکارانش پیشه کرده‌اند. خواست یکی دو نفر نیست که با پتکه و پیخ‌کردن ندیده‌اش گرفت. این خواست نیازمند پرسشی جدی‌ست. چه شد که به این‌جا رسیدیم؟
انسان‌ها در مخیلهٔ یک افغان به گروه تقسیم می‌شوند: یا ملی‌اند، یا بی‌ناموس. با چنین ذهنیتی حتی برقراری رابطهٔ عادی ناممکن است، چه رسد به ساختن یک قرارداد اجتماعی. این ذهنیت از آسمان هم نیامده. محصول تربیت و پرورش توأمان جهل و ناسیونالیسم است. پس اولویت ما با این دو پدیده است.
مردانه است که استعارۀ «مادروطن» از رَحِمش بیرون آمده‌است. وطن اگر مادر است، پس زن نیز ناموس است. نمی‌شود، این یکی چنین و آن دیگری چنان باشد. بار این‌همه تناقض را فقط می‌شود بر دوش جهل گذاشت. و الا هیچ چیز دیگری نمی‌تواند آن را توجیه کند.
وطن، مادر نیست. این استعاره محصول تبانی مردسالاری قرون وسطایی و ناسیونالیسم است. برساخته‌یی به هدف تهییج احساسات دینی و مردانه. مرده‌ریگ این جهالت را در هم‌دستی ابدی لشکر جهل و فرقۀ نوافغانان آن جمهوری کذایی ببینید. این هم‌دلی نوع افغانی آن، مقیاس کوچک همان هم‌آغوشی دین و دولت
وطن بدون قرارداد اجتماعی معنایی ندارد. مفهوم مردم نیز سرشار از ابهام و پوشیده‌گی‌ست. هر دو از اختراعات ناسیونالیسم‌اند. واژه‌های آشنای دولت‌های دیکتاتور و استبدادی، عمدتاً ناسیونالیستی. تقدیس و تفکیک هر یک، به هر میزان و شکلی، صرفاً ناشی از جهالت است. کمک به ریشه‌دارکردن ستم است.
آپولوژیِ خروج -۳
مهمان این برنامه مهدی خلجی است. لطفا با دوستان تان شریک کنید.
آپولوژی خروج- ۳
حلقه‌ی زمین و زبان، در ادامه دو نشست پیشین درباره مسئله‌ی ترک سرزمین مادری، نشستی با عنوان «آپولوژی خروج-۳» به صورت آنلاین برگزار می‌کند. محور اصلی این نشست، بررسی ترک سرزمین مادری در شرایط ناعادلانه از منظر اخلاقی و سیاسی با تمرکز بر مسئله‌ی انتخاب سقراط خواهد بود. پرسش محوری این است که آیا ترک سرزمین، به معنای چشم‌پوشی از حق شهروندی و بریدن از پیوندهای سیاسی و اخلاقی با سرزمین مادری است یا می‌توان آن را بهره‌گیری از حق بنیادین انسان برای حفظ جان و امنیت در قلمروهایِ دیگر دانست؟
طرح این مسئله، به انتخاب سقراط باز می‌گردد: او، در برابر امکان ترک آتن، ماندن و نوشیدن جام شوکران را برگزید، و بدین‌سان وفاداری به شهر و سرزمین مادری را بر حفظ جان ترجیح داد.اما پرسش امروز این است که آیا در وضعیت‌هایی بحران و خطر، ترک سرزمین مادری را نشانه‌ی انفعال تلقی کرد یامقاومت برای پاس‌داشت کرامت انسانی و بازاندیشی حق شهروندی؟ در این نشست، مهدی خلجی ابعاد اخلاقی و سیاسی این مسئله را واکاوی خواهد کرد.
مهمان برنامه: مهدی خلجی
مجریان: اسدبودا و نصرت‌اقبال
زمان : جمعه، ۵ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۸:۰۰ به وقت اروپای مرکزی/۲۰:۳۰ به وقت کابل
مکان: ایکس (تویتر سابق): لینک اسپیس، در
با ما همراه باشید!
حلقه‌ي زمین و زبان
تا وقتی که حتی یک زن در آن خاک مردخیز و غیرت‌آفرین تحقیر می‌شود، سخن‌گفتن از استقلال عملی ابلهانه است. افغانیت‌طلبان و قهرمان‌پرستان اگر از خجالت آب نمی‌شوند، لااقل واژهٔ سکوت را شنیده‌اند.
kawa jobran|کاوه جبران retweeted
محاکم مردمی مسیری تازه برای عدالت طلبی برای قربانیان نقض حقوق بشر در #افغانستان. این سند که به مناسبت راه اندازی دادگاه مردمی برای زنان افغانستان تهیه شده به پرسش های متداول در مورد محاکم مردمی پرداخته است. لینک:
rawadari.org/s/bW1
kawa jobran|کاوه جبران retweeted
افغانی‌سازی روایت سرزمینی: واکاوی گفتمان رسمی شکل‌گیری دولت در افغانستان
مهمان نشست: داکتر مجیب‌الرحمن رحیمی
مجریان نشست: اسدبودا و کلیم‌الله هم‌سخن
زمان: یک‌شنبه، ۲۷ جولای ۲۰۲۵، ساعت: ۱۹:۰۰ به وقت اروپای مرکزی / ۲۱:۳۰ به وقت کابل.
لطفا با ما همراه باشید!
حلقه‌ی زمین و زبان
محض اطلاع که شاعر مرحومی و قومی، از داکتر نجیب‌الله تا ملاعمر و سپس‌تر برادران آدم‌کش حقانی مدح و مجیز نوشت. ویدیوهای حضور مکرر و شعرخوانی‌اش در دربار خلیفهٔ کابل، در یوتیوب در دسترس است. عرض شود که او نمایندهٔ شعر پشتو نه، بل معرف شعور پشتونیسم بود.
kawa jobran|کاوه جبران retweeted
نشست چهارم: ناسیونالیسم افغانی و سیاستِ زبانی
در ربع نخست قرن بیستم، افغانستان نوپا با ناسیونالیسم مواجه شد.همزمان، با توسعه‌ی دست‌گاه چاپ و گسترش رسانه‌های چاپی، شماری از نخبه‌گانِ آن زمان که بقای کشور تازه‌تأسیس را در «افغانی‌سازی همه‌چیز» می‌دیدند، با رویکردِ مبتنی بر حذف و سرکوب، در صدد بنیان‌گذاری ناسیونالیسم افغانی برآمدند و به تدریج، ناسیونالیسم افغانی را به ایدئولوژی رسمی دولت بدل کردند.
یکی از ارکان اساسی این ناسیونالیسم افغانی، سیاست‌گذاریِ زبانی و تلاشِ هدف‌مند برای «افغانی‌سازی» زبان رسمی و اداری کشور بود. بسیاری از زبان‌های بومی و تاریخی، «غیرافغانی» تلقی شدند. این سیاست زبانی، که با زورگویی، سلطه و حذف گره خورده است، همچنان ادامه دارد و به پایان نرسیده است.
حلقه‌یِ «زمین و زبان» در نشست چهارم خود به ناسیونالیسمِ افغانی و سیاست زبانی، و پیامدهایِ سیاسی و تاریخی آن می‌پردازد.
مهمان نشست: کاوه‌جبران
مجریان نشست: اسدبودا و نصرت‌اقبال
زمان: یک‌شنبه، ۱۳ جولای ۲۰۲۵، ساعت ۱۹:۰۰ به وقت اروپای مرکزی.
از علاقه‌مندانِ محترم دعوت به عمل می‌آید که این نشست ما را همراهی کنند و در گفت‌وگوها سهم بگیرند!
حلقه‌ی «زمین و زبان»
kawa jobran|کاوه جبران retweeted
کتاب «زنده‌گی به سفارش پشه‌ها»، رمانی از کاوه جبران به زودی از انتشارات خیام منتشر خواهد شد. این رمان، پیشتر از سوی نشر زریاب در کابل به چاپ رسیده بود و اینک نشر خیام در بروکسل، با پخش جهانی کتاب کاغذی و نیز انتشار نسخۀ الکترونیک، دسترسی جهانی به آن را امکان‌پذیر خواهد کرد.
تیم حالا چه بنابر ملاحظات قومی، چه دینی به او بتازند و کنش مدنی و اخلاقی او را با فحش‌های زیردامنی پاسخ بدهند که جز حقارت خودشان، چیز دیگری را پیشکش نمی‌کند. اما آن‌چه فهمیدنی نیست موضع افغان‌توپ پلویان است که با کلی‌گویی‌هایی چون ورزش را سیاسی نکنید، با حذف کریکت چیزی درست